Prasasti Kedukan Bukit Sumber penting sejarah di Nusantara
Sejarah adalah satu cabang ilmu yang sangat
penting baik dari segi ilmiah atau pun pembangunan negara. Salah satu buktinya
ialah mewajibkan mata pelajaran Sejarah di sekolah hingga tingkatan lima. Di alam
Melayu, istilah sejarah berasal dari perkataan Arab iaitu syajarah yang
bererti pokok. Sesetengah sejarawan seperti Drs. T. Ibrahim Alfian dan Pyan
Husayn mengatakan kemungkinan sejarah berasal dari perkataan syajaratun yang
bermaksud pokok atau pohon yang akhirnya membawa erti salasilah, riwayat, keturunan
dan asal usul. Kenyataan tersebut mungkin ada kebenarannya kerana bangsa Arab
memang suka membuat salasilah keluarga yang berbentuk pokok (Arba'iyah Mohd
Noor; 2002: 5). Secara umumnya, sejarah adalah penyelidikan terhadap
peristiwa masa lalu. Sejarawan pula menyelidiki rekod-rekod lalu bagi mengkaji
sejarah atau peristiwa yang telah berlalu. Para pengkaji sejarah menggunakan sumber-sumber
sejarah bagi menghasilkan penulisan sejarah berdasarkan sumber-sumber sejarah
ini. Sumber-sumber sejarah ini pula telah wujud dalam pelbagai bentuk. Dengan
kepelbagaian bentuk sumber dan jenisnya ini ada ahli sejarawan yang meragui sesetengah
sumber sejarah itu dan menganggapnya hanya satu hiburan atau cerita khayalan
yang dikarang oleh penulis seperti pendapat
J. C. Bottoms misalnya mengatakan bahawa orang Melayu, hinggalah ke abad
20, menganggap sejarah sebagai hiburan. Mereka tidak dapat membezakan antara
kebenaran dan khayalan. Sehingga tahun 60an, buku-buku sejarah Malaysia seperti
Sejarah Melayu, Misa Melayu dan Tuhfat al-Nafis dianggap oleh
kebanyakan sarjana-sarjana Barat sebagai tidak ilmiah dan tidak boleh dijadikan
sebagai sumber sejarah. Tetapi pendapat-pendapat seperti ini telah dibetulkan
oleh sejarawan-sejarawan Malaysia dan Barat hingga keutuhan sumber sejarah
dalam bahasa Melayu diterima sebagai ilmiah (Zainal
Abidin bin Abdul Wahid; 1999: 1).
Ilmu sejarah memerlukan sumber dan bukti untuk
berdiri sebagai satu cabang ilmu. Dalam penyelidikan sejarah terdapat dua
keperluan asas iaitu sumber dan bukti. Bagi golongan objektif pula ilmu sejarah
tidak dapat berdiri tanpa sumber (Abdul Rahman; 1994: 69). Sumber sejarah sangat
penting dalam menghasilkan satu penulisan sejarah. Apakah yang dikatakan
sumber?. Menurut Muhd Yusof Ibrahim, sumber merupakan suatu yang boleh menjadi
punca kepada lahirnya sesuatu pemikiran atau penulisan. Menurut Oxford English Dictionary, sumber bermaksud sebuah karya dan lain-lain
yang menyediakan maklumat atau bukti (khususnya bersifat tulen dan asli)
berkaitan dengan fakta, kejadian atau peristiwa tersebut. Manakala maksud
sumber dalam Kamus Dewan, beerti keterangan atau bukti yang bertulis atau
bercetak, surat yang boleh dijadikan keterangan atau bukti seperti surat
beranak, nikah dan lain-lain. Ahli sejarah pula seperti Collingwood
mengatakan, sumber ialah “apa pun adalah bukti yang membolehkan anda
untuk menjawab soalan anda”, bermaksud bahan-bahan yang menyediakan bukti
berkenaan sesuatu yang dikaji. Garraghan pula mendefinisikan
sumber sebagai disiplin sejarah yang merangkumi berbagai bentuk, jenis dan
rupa. Suntharalingam pula berkata, sumber
dalam sejarah sama maksudnya dengan ‘punca’, ‘dokumen’, ‘rekod’. Pada lazimnya
sumber-sumber sejarah diertikan sebagai bahan yang bertulis atau bercetak. Secara
am, sumber diertikan sebagai kumpulan bahan rujukan bagi kegunaan penyelidikan.
Namun begitu bagi golongan subjektif
pula berpendapat, sejarah tidak bergantung kepada autoriti sumber atau fakta,
tetapi kepada pemikiran atau tafsiran terhadapnya. Sumber itu berbeza dengan
ilham kerana sumber tidaklah bersifat abstrak ataupun spontan.tetapi sumber
boleh dirujuk apabila diperlukan. Sumber juga dikatakan sebagai sekumpulan
bahan yang tersimpan di arkib, perpustakaan, muzium, istana dan sebagainya. Ia
digunakan sebagai bahan bagi tujuan penyelidikan dalam semua bidang ilmu tidak
terhad kepada bidang sejarah sahaja (Muhd Yusof ibrahim; 1986: 65). Sebenarnya
sumber sejarah telah lama wujud dalam pelbagai bentuk samaada ditulis pada
kertas, dipahat, diukir pada batu atau kayu dan sebagainya. Pada peringkat awal, sumber ialah sekumpulan bahan-bahan
yang tersimpan di tempat yang khusus seperti arkib, perpustakaan, muzium,
pejabat menyimpan rekod, istana ataupun di rumah-rumah orang perseorangan. Sejarawan
yang ingin melakukan penyelidikan haruslah mengesan serta mengenal pasti akan
sumber-sumber yang diperlukan.
Dalam pengajian sejarah terdapat dua sumber, iaitu
sumber pertama dan sumber kedua. Sumber pertama juga di sebut sumber primer
ialah sumber yang terjadi pada masa tertentu dan diselidik oleh ahli sejarah.Ia
merupakan bahan mentah yang belum diproses untuk dijadikan karya-karya
sejarah.Biasanya sumber pertama ini dalam keadaan asli atau belum ditafsir dan
dilengkapkan lagi (Arba’iyah; 2002: 51). Contohnya,
bahan yang berupa dokumen, surat, sama ada yang rasmi ataupun sebaliknya,
catatan, laporan, buku harian, warkah, watiqah dan titah perintah dan
kadangkala akhbar serta majalah dan peringatan boleh juga dianggap sebagai
sumber utama. Dokumen-dokumen sejarah tanah air kita, berkaitan dengan
penjajahan British, kumpulan dokumen yang berkaitan terdapat di Pejabat Tanah
Jajahan di London, surat perjanjian seperti surat perjanjian Pangkor yang
ditandatangani di Pulau Pangkor di antara Raja Abdullah dengan Andrew Clark. Manakala contoh sumber sejarah Kesultanan Melayu
Melaka ialah catatan dan laporan oleh orang Cina, Arab, Portugis dan juga
Belanda, buku Salatus Salatin yang merupakan sumber sejarah melayu, dan
diperbaharui dan diperbaiki oleh Tun Seri Lanang pada tahun 1612. Naskah yang
berjudul Hukum Kanun Melaka (44 fasal), Undang- undang Laut Melaka (25
fasal). Bahan ini menjadi sumber utama disebabkan keadaannya yang merupakan
sumber yang pertama mencatat sesuatu peristiwa yang berlaku. Biasanya sejarawan
akan memilih dokumen-dokumen yang berupa premier kerana sumber ini memberikan
maklumat yang benar untuk diselidiki (Arba’iyah; 2002: 51).
Sumber pertama yang bukan bertulis ialah informasi
lisan dan sumber yang diperolehi daripada artifak dan sebagainya. Sumber
premier ini sangat berharga bagi pengkaji sejarah serta mempunyai nilai yang
tinggi sebagai sumber bagi menghasilkan penulisan sejarah. Ahli sejarah memberi
penghargaan kepada sumber-sumber yang belum bercetak kerana sumber tersebut
lebih sahih berbanding dengan bahan yang sudah dicetak. Sebagai contoh candi di
Lembah Bujang, Kedah adalah salah satu sumber pertama yang sangat penting dalam
penulisan mengenai kewujudan kerajaan Kedah Tua di Semenanjung Tanah Melayu. Begitu
juga dengan batu bersurat yang dijumpai di Terengganu yang menjadi sumber utama
tentang kedatangan islam ke alam Melayu serta matawang timah zaman pemerintahan
Sultan Mansur Shah di Melaka yang menjadi bukti kepada keagungan kerajaan
Melaka. Untuk mengesahkan sumber-sumber pertama itu benar-benar tulen, maka
perlulah dilakukan kajian dengan dua cara iaitu cara dalaman dan cara luaran
(Bahasa Othman; 1989: 3). Kajian cara dalaman ini bergantung kepada
pengalaman,pengetahuan, dan kepakaran ahli sejarah yang membuat kajian.
Sumber kedua atau skunder merujuk kepada perkataan
asal (catual word) di mana individu
yang terlibat atau telah menyaksikan sesuatu peristiwa, atau seseorang
yang menerima maklumat dari mereka yang terlibat dalam peristiwa tersebut.
Kajian-kajian ataupun penulisan-penulisan yang telah dilaksanakan oleh
seseorang mahupun sesuatu kumpulan, tentang sesuatu peristiwa, tokoh-tokoh dan
sebagainya. Kajian ini berdasarkan sumber utama. Kajian ini juga haruslah melalui suatu tatacara atau kaedah
penyelidikan yang teratur supaya hasilnya akan merupakan suatu hasil
yang boleh diterima kebenarannya. Menurut Raja Ali
Haji, sejarawan yang terulung
pada kurun ke-19, “supaya terpakai”. (Tuhfat al-Nafis; 1965: 379) Sumber kedua
ini merupakan tafsiran, penyeluruhan, kesimpulan dan malahan andaian yang
dibuat oleh seseorang pengkaji terhadap perkara-perkara yang dikajinya dengan
bersandarkan sumber utama yang berkaitan. Sumber kedua digunakan oleh penyelidik
sebagai rujukan, perbandingan, ungkapan bagi
mengukuhkan pandangan serta serta tafsirannya terhadap perkara yang
dikajinya. Contohnya buku-buku, majalah dan juga akhbar, latihan ilmiah, tesis,
karangan ataupun esei yang menganalisis sesuatu isu yang penting. Di antara
contoh karya yang menjadi sumber kedua bagi penulisan sarjana barat adalah Indigenous
Political System of Western Malaya (1965) karya J. M Gullick. Contoh penulisan
tempatan pula adalah Kesultanan Melayu Melaka (1989) karya Muhammad Yusoff
Hashim. Penulisan
Sarjana sejarah menjadi
sumber yang amat penting bagi menggambarkan tentang seseorang pengkaji itu
terhadap perkara dan juga terhadap alam persekitaran masa lalu yang dikajinya.
Begitu juga sumber tempatan yang dihasilkan bukan sahaja untuk Sejarah Melaka,
tetapi bagi tahap-tahap lain di dalam sejarah tanah air.
Selain sumber-sumber yang disebutkan, sumber lisan
juga menjadi sumber dalam penulisan sejarah, ini kerana masyarakat lampau
menyampaikan ingatan mereka mengenai peristiwa masa lalu melalui lagenda, mitos
dan balada. Kisah-kisah yang terdapat di dalam ketiga-tiganya ini sering
bercampur aduk. Walaupun ia berkecamuk ia masih memberi sedikit sebanyak
penerangan dan maklumat tentang kepercayaan, adat dan tingkah laku manusia
zaman itu. Dari kisah yang diceritakan pula, di sokong oleh sumber pertama
seperti bukti kewujudan bangunan ,makam, catatan dan sebagainya akan
mengesahkan lagi kebenaran sumber lisan itu. Sebagai contoh sejarah asal usul pembukaan
Kampung Jeram, Kuala Selangor yang mana sumbernya dari sumber lisan diceritakan
oleh orang – orang tua Kampung Jeram dan dibuktikan cerita tersebut dengan
terjumpanya empat batu nisan bertulisan siam. Dimana ia membuktikan Kampung
Jeram dibuka oleh tentera siam semasa menyerang Melaka.
( Ahmad Busu ; 1996 : 8). Sumber Lisan ini didapati daripada pertuturan atau perkhabaran seseorang
tentang sesuatu peristiwa yang berlaku, tidak ditulis atau dirakam melainkan tersimpan dalam ingatan tokoh yang
terlibat atau penyaksi melalui temubual, perbincangan dan sebagainya barulah
sumber ini dirakam atau ditulis. Sumber lisan dikategorikan kepada sumber utama dan kedua. Sumber utama iaitu
orang yang terlibat, penyaksi dalam sesuatu peristiwa sejarah itu, mereka boleh
memberikan maklumat asal tentang peristiwa yang mereka saksikan .Jika sumber
lisan itu di rakam dalam pita suara ia dikira sebagai sumber utama. Begitu juga
sumber lisan itu ditulis ia menjadi sumber utama yang bertulis dan tidak lisan
lagi. Sumber kedua pula ialah
maklumat daripada mereka yang tidak menyaksikan atau terlibat dalam sesuatu
peristiwa yang diterangkan. Terdapat tiga kategori sumber lisan pertama, keterangan Proto iaitu keterangan
lisan yang dituturkan oleh pelaku yang telah terlibat dalam sesutu peristiwa
yang dikaji keterangan tersebut merujuk kepada peranan dan pengalaman peribadi
atau penglibatan secara langsung dalam peristiwa berkenaan, sebagai contoh
keterangan hidup di zaman pemerintahan Jepun.Kedua, keterangan saksi mata iaitu keterangan yang diceritakan oleh
seseorang yang melihat peristiwa yang telah berlaku ataupun sekadar menyaksikan
didepan mata dan tidak terlibat secara langsung. Ketiga, keterangan kata dengar iaitu keterangan
yang diceritakan oleh seseorang yang
diketahui melalui sumber orang lain atau mengetahui perkara tersebut
semata-mata apa yang didengarnya sahaja. Terdapat anggapan yang menyangsikan
kewibawaan sumber-sumber lisan, seolah-olah dan boleh merupakan suatu
putar-belit serta gambaran sewenang-wenang atau refleksi imaginatif para
penyaksi atau pelaku. Oleh itu faktor keakhlakan penyaksi itu paling penting
dalam menyatakan sesuatu peristiwa itu. Kejujuran, keimanan, keikhlasan
memberikan sumber lisan, tidak akan memutar belitkan fakta. Pengkaji dan
penulis sejarah boleh membuat perbandingan diantara sumber yang diberikan
melalui lisan sama ada benar atau tidak.
Sumber lisan adalah sumber terawal dan tertua dalam sejarah terutamanya sejarah yang tidak
mempunyai rekod rasmi dan cacatan. Dalam keadaan kurangnya sumber-sumber
bertulis bagi sesuatu peristiwa yang dikaji sumber lisan adalah penting dalam
penulisan sejarah. Dalam keadaan sumber lisan itu adalah satu-satunya sumber yang boleh diperoleh tentang sesuatu
peristiwa itu ataupun dalam keadaan sumber itu datangnya dari
tokoh-tokoh negara ia memberi penerangan
dan gambaran yang sewajarnya tentang sesuatu peristiwa yang berlaku
dalam suatu tempoh yang lalu dan bukan dikhayalkan. Sumber lisan amat penting dalam
penulisan sejarah walaupun sumber ini dalam bentuk, lagenda, mitos dan balada. Namun
begitu tidak semua sumber lisan harus diterima secara mutlak. Sebagai prasyarat
menuju kebenaran sejarah, seharusnya sejarawan bersikap ragu – ragu sebelum
menerima atau mempercayai kebenaran sumber itu.
Usaha “heuristik” iaitu
mencari dan mengumpul sumber – sumber sejarah untuk menghasilkan penyelidikan
dan sumber sejarah. Sumber yang berbentuk arkeologi, tinggalan - tinggalan bangunan adalah sumber yang amat
penting dalam penghasilan penulisan
sejarah dan tidak dapat dipertikaikan lagi kesahihannya. Sumber lisan iaitu
seperti warisan sastera rakyat dalam bentuk mitos, lagenda dan kisah tokoh –
tokoh tertentu juga tidak dinafikan kepentingannya sebagai sumber sejarah. Ini
kerana sumber lisan inilah yang menjadi sumber utama terhadap penulisan sejarah
khususnya mengenai sejarah di Nusantara ini. Walaupun ia tidak mengandungi
unsur- unsur yang tidak bersifat sejarah tetapi ia mempunyai kepentingan yang
tersendiri dalam menjadi sumber sejarah itu sendiri. Jika sumber lisan ini
ditolak secara keseluruhannya, maka amat sedikitlah sumber sejarah negara
Malaysia serta asal usulnya yang merangkumi nusantara ini. Sumber lisan ini
sudah tentulah dikaji dan diteliti sebelum ia menjadi sumber sejarah bagi
penulisan serta disokong oleh sumber yang sahih dari peninggalan arkeologi dan
sebagainya. Untuk itu, usaha pemeriksaan dan penilaian yang disebut sebagai
kritikan sumber dijalankan iaitu kritikan luaran dan dalaman. Kritikan luaran
dilakukan dengan cara mengenal pasti ketulenan dan keaslian sumber sejarah itu.
Sekiranya ia palsu sudah pastilah ia tidak menjadi sumber sejarah lagi.Untuk
itu ia disokong oleh ilmu bantu lain seperti bidang sains, arkeologi, bahasa
dan sebagainya. Manakala kritikan dalaman pula ditekankan kemunasabahan sesuatu
sumber itu, sama ada ia logik atau tidak iaitu tidak bercanggah dengan hukum
akal dan alam. Pemikiran yang saintifik dan logik amat perlu dalam menerima
atau menolak sesuatu sumber itu. Sebenarnya dalam islam tradisi kritikan sumber
telah wujud sejak sekian lama lagi khususnya dalam penilitian Ilmu hadith iaitu
melalui kajian sanad atau periwayatan hadis dan kajian matan atau isi kandungan
hadis tersebut.
Sumber sangat penting dalam kajian atau
penyelidikan sejarah. Dalam usaha menghasilkan sesuatu karya sejarah, sejarawan
mestilah berusaha mendapatkan sumbernya kemudian memilih memilih sumber
tersebut, bukan memilih mana-mana yang sesuai untuk digunakan tetapi mana-mana
yang ada kaitan sama ada secara langsung atau tidak langsung dengan peristiwa
yang dikajinya. Sejarawan harus mengkaji serta menganalisis sumber-sumber itu,
mendapatkan fakta dan seterusnya untuk membolehkan melakukan penulisan serta
membuat tafsiran terhadap peristiwa berkenaan. Kebenaran sejarah merupakan
perkara penting dalam menghasilkan penulisan sesuatu kajian sejarah.( Ishak
Saat ; 2007 : 37 ). Untuk itu, penafsiran sumber dengan tepat adalah perlu
dalam menghasilkan penulisan sejarah. Penulis tidak boleh menulis dengan sesuka
hati, tanpa merujuk fakta dan sumber yang tepat. Sumber adalah penting bagi
ahli sejarah dalam menjalankan penyelidikan dan seterusnya menghasilkan
penulisan. Herodotus ( 484 – 424 S.M. ) iaitu bapa sejarah menggunakan sumber
kedua dalam menghasilkan karyanya iaitu Histories atau Sejarah Perang Parsi. Herodotus
menjelajah ketempat – tempat berlakunya peperangan serta menemuduga waris yang
terlibat serta mendapatkan rekod – rekod tentang catatan peristiwa perang antara
Parsi dengan Greek ( 490 – 480 S.M. ). Manakala Thucydides ( 460 – 400 S.M )
telah menggunakan sumber pertama dengan melihat sendiri, terlibat secara
lansung serta menemuduga orang yang terlibat secara lansung dalam peperangan
Peloponnesia dalam menghasilkan bukunya iaitu Sejarah Perang Peloponnesia. Bagi
penulisan sejarah moden kedua – dua sumber iaitu sumber pertama dan kedua
diambil kira dalam penghasilan karya sejarah. Sumber adalah keperluan hakiki
dalam penulisan sejarah. Tanpanya sejarawan tidak berupaya menghasilkan
pensejarahan yang hakiki. (Ishak Saat; 2007: 39)
Kesimpulan
Jelaslah bahawa sumber
sejarah amat penting dalam penulisan sejarah.Penulisan sejarah tanpa sumber
sejarah adalah lompong dan menjadi sebuah karya yang tidak ilmiah atau
dongengan sahaja. Walaupun terdapat sumber sejarah yang bersifat cerita rakyat
yang mempunyai unsur dongengan,namun ia boleh juga menjadi sumber dalam
penulisan sejarah melalui penyelidikan sama ada ‘heuristik” atau
“kritikan”.Walaupun ada masalah yang timbul dalam proses heuristik dan kritikan
sumber,namun sejarawan tidak seharusnya bersikap pesimistik dalam usaha ini.
Ahli-ahli sejarah mempunyai nilai-nilai yang berbeza dan sampai kepada
bahan-bahan dengan kepercayaan yang berbeza mengenai sesuatu peristiwa. Untuk
alasan ini atau lain-lain alasan, ahli-ahli sejarah kerap tiba pada tafsiran
yang berbeza mengenai peristiwa yang sama. Misalnya, ramai ahli sejarah melihat
Revolusi Perancis sebagai hasil daripada kepercayaan kepada kebebasan dan persamaan ahli sejarah lain melihat
Revolusi Perancis sebagai hasil daripada tuntutan-tuntutan ekonomi daripada satu
kelas menengah yang sedang bangkit. Oleh itu, adalah penting untuk dapat
menilai tafsiran seorang ahli sejarah secara kritis. Memang ada kelemahan yang menjadikan sukar untuk
menghasilkan penulisan sejarah yang muktamad,tetapi sikap tekun dan ikhlas akan
membawa penulisan sejarah mendekati kebenaran berdasarkan sumber – sumber yang
ada,walaupun tidak sepenuhnya. Kaedah moden seperti kaedah pandang dengar iaitu
menggunakan teknologi moden seperti televisyen, internet, video, cakera padat, radio
dan pita rakaman telah menjadikan sumber – sumber sejarah mudah diperolehi pada
masa ini hasil ledakan perkembangan pesat ilmu sains dan teknologi. Walau
apapun kaedah yang digunakan dalam mencari sumber – sumber sejarah, kesahihan
sumber menjadi faktor penting dalam penghasilan karya sejarah yang baik dan
tepat. Kepentingan sumber sejarah seharusnya tidak lagi dipertikaikan dalam
sesebuah catatan sejarah.
BIBLIOGRAFI
Abdul Rahman Hj
Abdullah.1994.Pengantar Ilmu Sejarah.Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Ahmad bin Busu.1996. Asal Usul
Masyarakat Kampung Sendiri ( Jeram,Selangor) : Jurnal Malawati : Kuala Lumpur
Al-marhum raja Ali Al-Haji Riau. 1965. Tuhfat al-Nafis. History.Singapore: Malaysia
Publications Ltd.
Arba’iyah Mohd Noor. 2002.Ilmu
Sejarah dan Pensejarahan.Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Bahasa Othman. 1989.Melaka Sejarah
Awal Negara Kita. Shah Alam : Marwilis Publisher.
Ishak Saat.2007.Ilmu Sejarah
Antara Tradisi dan Moden.Shah Alam: Karisma Publications.
Mohd Supian Sabtu.2002.Tamadun
Awal Lembah Bujang.Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Zainal Abidin bin Abdul
Wahid.1991. Sejarah Malaysia Malaysia
No comments:
Post a Comment